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三、穿連方式： 《文殊根本續》云：“污垢清澈之，凈河水洗珠，隨后而取出，以牛凈物洗，涂抹清凈香，搓洗凈后念�！笔紫扔脙羲绶ㄏ磧魯抵椴牧�，并涂抹牛凈物與妙香，然后各自依四種事業而合理用線，且需一邊吟唱吽歌，一邊穿珠線。 四種事業如理用線的方式為：息業用童男童女洗凈的絲線，顏色為白色，口朝東方而捻；增業則用黃線，口朝南方而捻；懷業用紅色線，口朝西方而捻；誅業既可以采用尸陀林的尸體頭發與狗毛混合，也可以采用馬、水牛、烏鴉 等等的毛，口朝北方而捻。還有，隨各自事業的不同，所用珠線的根數也有多少之差別：息業用三股線絞和，增業用四股線絞和，懷業用兩股線絞和，誅業用九股線絞和等等。有些阿阇黎主張，如果無法實施，則用線與所修主尊數量相同也可。
4、雜木類專營紫檀、黃花梨、金絲楠佛珠、明清木器的淘寶店鋪“品古論今”這類材質主要是一些有特殊意義的木材或者是在密乘當中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。（1） 六道木，這是只生長在文殊勝地五臺山的一種多年生喬木，其色黃，上有六條淺色的條紋，木質非常堅硬，佛門長輩也都提起，六條紋路代表六道輪回，因為只生長在五臺山，所以成為文殊勝地標志物，即便在康藏地區使用這種材料制作的佛珠也是非常普遍和有特殊意義的。很多曾經朝拜五臺山的康藏地區的佛**將六道木所制作的佛珠帶回當作文殊菩薩信物使用終身。（2） 紅松木，是松木的一種，其質地堅硬，較輕，**時期和佛教落實宗教政策初始華北地區比較多見。（3） 樺木，主要是東北地區的信眾間有所使用。（4） 香柏，這是產于四川和青藏地區的一種有特殊香氣的柏樹，經常有地方上的信眾將其枝葉制作成為薰香來煨桑用，也有人將其木桿制成佛珠使用。（5） 特殊意義的木材，這里包含的范圍很廣，主要是密乘中的各個不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如說雷擊棗木、荊棘木、黑刺木等等，這類木材的選用主要是依據各密續的要求而采用，其加工方法也會有特殊的要求，所以一般這類佛珠市面上流傳很少，一般要自己加工制作。