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一、數珠之材料： 蓮花生大師云：“上等為珍寶，中等為樹果，下等為木頭、土石與藥物�！彪S息、增、懷、誅四種事業的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息業部用水晶、貝殼、青金石、海螺等等；增業部用金、銀、象骨等等；懷業部用銅、珊瑚以及紅檀香等等；誅業部則采用 夏（刺樹果）、龍堂（油患子）以及人骨等為佳。 不僅四種事業各自所用數珠的材料不同，包括其顏色，也是千差萬別的�！都t大威德續》等續部中宣說道：“息業為白色，增業為黃色，懷業常用紅，黑色為極誅�！彼�，應當毫不錯亂地使用。 然而，菩提子卻不必觀待顏色之差別，而可修一切事業法。關于這一點，在經續中有眾多出處�！督饎偪招欣m》云：“息增懷誅業，菩提子普作�！薄督饎傢斃m》中也云：“復諸殊勝者，持命菩提子�！币云刑嶙樱閿抵榈哪钫b功德）倍數，也比其它數珠殊勝。前譯續部云：“鐵為珠兩倍，如是銅四倍， 夏兩千萬，珍珠為八倍，寶石為千倍，銀為十萬倍，蓮子八千萬，菩提子無數。” 此處所說的菩提子，為菩提樹之果實。但卻不一定只是類似于金剛座的菩提樹果那樣的果實。譬如，過去七佛的菩提樹都是各不相同的，有些上師說，包括那伽樹也在此列。所以，所謂菩提子，包含了所有菩提樹類樹木（的果實）。 喬美仁波切曾說過：“往昔讓雄瓦尊者在世時，一次念珠（因線斷）而灑落于地，其中有些珠子因此而丟失不見了。當時恰好有一老婦在場，（尊者于是委托老婦）妥為關照，并授記道，這些灑落于地的珠粒，于不久之后，將長出樹木果實。這類菩提樹，世世代代將由老婦人的子孫后代管屬。此樹也屬于菩提樹家族�！迸c此相似的，在降域等地長出的菩提子，也是世人所說的菩提子。 還有，所謂不如法的數珠，就是指從違越誓言者、持邪見者、造作無間罪者、劊子手(屠夫)、骨肉相殘者、盜賊等人手中得來，以及自己從別人手中搶奪而來的、他人丟失的、取自于佛像裝飾品的、被火燒焦、(珠子)類別不同、形狀大小不一、破損等情形的數珠�？偠灾�，凡是與瑜伽士意愿不合的數珠，都不應該持帶。蓮花生大師云：“以獸角與骨頭為數珠者，其加持與妙力不生（但頭蓋骨之類的念珠則為例外）�！币虼�，這類數珠也屬于不如法持帶數珠的范疇。
三，動物類 1。象牙，象是佛教和東南亞一帶風俗中最吉祥的動物之一，普賢菩薩的坐騎即為六牙白象王，象牙又分為亞洲象和非洲象兩大類，亞洲象牙色略黃，也就是常說的象牙黃，非洲象牙色潔白，從寶物價值的角度上說，非洲象牙的質地要好于亞洲象牙，但是從宗教的角度上講亞洲象牙要好于非洲象牙，象牙和珊瑚同屬于世界禁止獵取的動物產品，屬于珍稀頻危物種，所以取之不易，而且由于象牙在取下以后失去了生命的滋潤所以很容易開裂，所以一旦開始使用它就不要長時間的擱置不用，另外在民間認為象牙有可以覺察毒物、避邪擋煞、使人財源茂盛的作用，所以人們趨之若鷲，象牙還有鞭策行者嚴于戒律的含義，在修一種特殊的財神法的時候也是以使用象牙念珠為最好。 2，珊瑚，使海洋中的一種腔腸動物的產物，其色澤有紅、白、黃等等很多種，其中以紅顏色為最佳，成才的珊瑚一般要生長數萬年，而且紅珊瑚的生長地一般也比較深，所以產量希少開采不易，隨著十八世紀的開采，現今珊瑚已經成為了世界保護的頻危動物，價格高于黃金。也促使了很多不法之徒盜采或者制造偽劣品。紅珊瑚其色如火，是密法中懷愛法的首選法物，同時配帶紅珊瑚還有祛病、避水禍、養顏等功效，同時也是佛教極樂世界七寶之一。 3，硨磲，是深海中的一種貝類，其體積巨大，一般貝長在一米五以上，巨大者可達到兩米五以上。其貝殼甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很難捕獲這種貝類。所以屬于非常珍惜的材料。人們在獲得這種貝殼以后，去掉外面的表層，中間的部分就會顯現出變幻莫測的光暈，有些地方還有半透明的乳狀感，甚為美麗。在《佛說阿彌陀經》里面說道：“上有樓閣亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之”所以硨磲是佛教極樂世界七寶之一。其中從種類上經常見到的有兩種。